«¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide. La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios. Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede.» (1 Co 7:18–20).

Pablo al igual que todos los apóstoles y predicadores del evangelio en aquel tiempo tuvo hay un problema con muchas consecuencias que vino con la conversión de los gentiles, acerca del tema de la circuncisión. Pero no porque Dios creó ese problema, sino por la mala interpretación farisea, que en primer lugar no entendió que la circuncisión era la “señal” de que la descendencia de Abraham si quería un pacto con Dios debía asumirlo. Pero la “señal” no era “pacto” en sí, porque Dios no se circuncidó. Él simplemente dijo: “Esto voy a hacer y punto”, era entonces Abraham y sus descendientes los que debían hacer una “señal” que probara y reflejara la aceptación de aquel pacto con Dios. Así que cuando un milenio después los rabinos dijeron es necesario hacer brit milá, simplemente se estaban metiendo en un problema elevándole el estatus aquella “señal” (ot) de la “circuncisión” (milá) al de “pacto” (brit) cuando no lo tenía (Gn 17:11), invalidando por distorsión el plan de Dios. Y en segundo lugar, con sus enseñanzas metieron a esa “señal” elevada a “pacto” como si estuviera dentro de los 613 mandamientos (mitzvot), cosa que no existe entre ellos. Porque si bien era necesario el pacto para recibir la Torá, pues ellos la recibieron precisamente porque estaban bajo el pacto ya que se hicieron la señal de la circuncisión, pero el pacto no estaba legislado entre los mandamientos. O sea, que la circuncisión era la señal de que aceptaban el pacto y entonces en su infinita misericordia Dios les regala la Torá por medio de Moisés, por eso se habla de la circuncisión como algo asumido, pero a la vez no se legisla.

Ahora, al venir el Mesías entonces se Dios hace el milagro de la Vida y la Conexión en un trato individual de Él con cada persona que estaba muerto como descendiente del primer Adám, y eso establece al creyente en Yeshúa una nueva condición muy diferente a la que tenía Abraham, que cuando todavía era Abram lo obligó a hacer algo físico como señal de recibir el pacto con Dios. Entonces la Vida y la Conexión con Dios producen frutos que van a ser la señal de un grupo diferente al resto de la humanidad tanto entre los judíos (que fueron circuncidados por sus padres cuando todavía no tenían ni Vida ni Conexión al octavo día de nacidos) y entre los gentiles (que ni siquiera sabía que había una posibilidad de pacto), que no precisan como Abram de hacer un pacto físico que demuestre que aceptan el pacto, porque simplemente ya han recibido la promesa del pacto en la Vida y la Conexión. Entonces para este nuevo ser humano “específicamente” no se precisa hacer una señal física de ningún tipo de pacto, porque ya están metidos en el pacto. Por ejemplo, el malaj Miguel no necesita hacer ningún pacto con Dios porque ya él está, a través de su propia naturaleza, bajo un pacto con Dios que le hace vivir cumpliendo excelentemente su servicio y adoración bajo los estándares que Dios tiene establecido para sus malajim.

Basado en esta nueva naturaleza de Vida y Conexión es que Pablo dice que ni la circuncisión (porque los rabinos hasta hoy todavía enseñan que cuando hay conversión si ya tenía circuncisión la persona se debe volver a circuncidar, cosa que se hace pinchando con una aguja en lo que queda de prepucio), ni la incircuncisión es algo para aquellos que por tener Vida y Conexión están en un nuevo pacto, y por tanto se deben quedar como mismo vinieron al Mesías. Y es también la misma razón por la que Pablo les dice a los de Galacia que los que se circuncidan habiendo comenzado por la Vida y la Conexión, es como si se salieran de ese pacto y fueran a un pacto más limitado como el que vivió Abraham. Entonces tendrán que, como él, saludar la ciudad de lejos como si nunca hubieran entrado a ella (Ga 5:1-4).

De esta problemática que ellos enfrentaron y que guiados por el Espíritu Santo aplicaron y enseñaron lo anterior, pueden surgir tres preguntas:

¿Entonces no hay que practicar la circuncisión? Negativo, esto solo no es necesario para los que tienen Vida y Conexión y viven bajo el Nuevo Pacto, pero no para los hijos de ellos porque simplemente ellos no tienen ni Vida ni Conexión, y es la circuncisión la señal de que han sido introducidos en un pacto con Dios que es para los que no tienen ni Vida ni Conexión, hasta que Dios produzca la Vida y la Conexión en ellos y pasen al pacto en que no necesitan de esa señal aun cuando la tengan (porque aún para ellos las cosas viejas deben pasar).

¿Es un delito circuncidarse para el que tiene Vida y Conexión? Tampoco, lo que no es ya una señal para los que tienen Vida y Conexión por lo que no se les puede obligar ni tampoco chantajear con engaños (cosa que hacían los fariseos en tiempo de Pablo y también algunos hoy quizás por razones iguales o parecidas).

¿Para quién es lícito circuncidarse hoy después de tener Vida y Conexión? Únicamente para el que lo desea por sí mismo, y las razones pueden ser: (1) Cuidar el cuerpo, porque aún los médicos ateos reconocen que bajo la circuncisión el nivel de cáncer prostático o uterino es casi cero. (2) Para poder insertarse por amor entre aquellos que la circuncisión es imprescindible por no conocer o desestimar la necesidad de Vida y Conexión. De ahí que Pablo, quien es acusado por judíos y gentiles supersticiosos hasta hoy de estar en contra de la circuncisión les dice a los mismos gálatas que primero les dijo que no se circunciden por ser obligados o chantajeados: «Y yo, hermanos, si aún predico la circuncisión, ¿por qué padezco persecución todavía?» (Gl 5:11).

Autor: Dr. Liber Aguiar.

1.- Desde su nacimiento y hasta los 5 años aprende del bienestar de vivir en un ambiente marcado por los mandamientos.

2.- A partir de los 5 años puede aprender más de su estudio de la Biblia a manera de narraciones con una enseñanza para hoy.

3.- A partir de los 10 años puede aprender más de los temas básicos de la teología bíblica y la historia de la iglesia.

4.- Y a partir de su ceremonia de Benei Mitzvá puede aprender de su propia experiencia al vivir voluntariamente bajo la voluntad de Dios.

Claro, cuando decimos «estudios», no estamos sugiriendo algo al nivel universitario de los bachilleres en teología, pero sí de aquellas materias generales que el propio individuo puede ir asimilando.

Enfocándonos ahora en la etapa de los Benei Mitzvá, ellos deben recibir entrenamiento especial en diferentes áreas:

El tiempo de oración: No tan solo deben ser invitados por los padres a orar, sino también se les debe explicar en qué consiste cada parte de ella (acciones de gracias, credo, oración, suplicas, plegarias, etc.). También deben saber acerca de los tres momentos más generales para la oración (la noche, la mañana y la tarde).

La lectura de la Escritura: Se debe procurar enseñarles sus bases culturales y linguisticos (hebreo, griego, arameo), para que sientan comodidad cuando estudien y puedan usar herramientas avanzadas como diccionarios lingüísticos, interlineales, etc.

Las subdivisiones de un día para el Señor y su significado profundo (la individualidad, la familia y la comunidad de fe), así como los detalles que edifican.

La importancia dignificante de la ofrenda personal, en los gastos de su comunidad de fe y a los necesitados de esa comunidad de fe.

Aunque esto es lo principal, no se debe perder de vista que la vida cristiana no se limita a la reunión con otros creyentes en un servicio de adoración o a la celebración de una festividad bíblica. La ley de Dios y sus mandamientos deben estar presentes en cada momento de la vida, fijando estándares para la ética comercial, el hablar correcto, el honrar a los padres, e incluso en áreas tan simple como cuidar a las mascotas.

Toda la Escritura es el mejor “manual de instrucciones” para maximizar nuestro placer y potencial en la vida. Es la base para entender acerca de: ¿Cómo vivir significativamente? ¿Cómo construir relaciones prósperas? ¿Cómo actuar honestamente y alcanzar el potencial mayor de nosotros mismos? ¿Cómo ser diferente al mundo que nos rodea?

El estudio de toda la Escritura enfatiza la construcción de una base racional de creencias para poner en funcionamiento la mente, estimular el pensamiento intelectual con preguntas y debate, y así nutrir el alma. No se trata de un salto de fe, decisiones de todo o nada, o desconexión del mundo.

El objetivo de todo creyente debe ser no sólo estudiar, sino alcanzar la estatura del varón perfecto: Cristo Jesús, quien dio ejemplo en sí mismo de cómo se debe vivir y cumplir con cada mandamiento. En Él se encuentran los valores y expresión de fe más elevados que se puedan encontrar en alguien: “compromiso con Dios”, “amor al prójimo”, “paz y justicia para todos”, “erudición universal”, “amistad incondicional”, “dignidad”, etc. Todos estos conceptos vienen sugeridos y definidos en la Escritura y se pueden ver hechos realidad en la persona del Salvador.

Entonces llegar a ser un Benei Mitzvá, al final de la jornada, no representa la culminación de la educación cristiana, sino un paso más a una relación plena, profunda y madura con Dios a través del Espíritu y del estudio de toda su Palabra Escrita. Y esto significará: Defender los valores que Dios ha plasmado en ellos, asumir responsabilidad por el mundo y amar la obra, los planes y los propósitos de Dios.

[1] Para una mejor comprensión se recomienda el  Libro 6 de DICDAC en nuestro Instituto Virtual.

Autor: Dr. Liber Aguiar.

¿Cómo puede ser esto?, muy simple. Los jóvenes deben administrar el presupuesto que sus padres le regalen (comenzando por diezmar de su equivalente) y escoger los elementos que necesitarán para demostrar su madurez. Claro, esto no quiere decir que se les dejará a sus decisiones todo, porque todavía no están apto para esto (pues la ceremonia no ha finalizado), sino que sus padres y tutores evaluarán lo que estos vayan diseñando y harán sugerencias para eliminar o incorporar algún detalle. En dependecia de cómo el jóven enfrente cada uno de los retos, este proceso de preparación indicará su madurez espiritual para la vida.

Un mandamiento se asocia en forma particular con el Benei-Mitzvá: El tiempo devocional, por eso el Señor Jesucristo le llamó «el principal mandamiento» (Dt 6: 4-8; Mr 12:28-34). Durante la ceremonia deberá exponer por qué y cómo hace las rogativas, oraciones, peticiones, acciones de gracias y la lectura de la Escritura. Es alrededor de este mandamiento que se va a organizar el resto de la ceremonia. Esto se debe a que cuando tome la decisión de bautizarse formará parte de la congregación con acceso, inclusive, a su liderazgo. Una persona que no sabe o desvaloriza la vida devocional, puede tener inquietudes con respecto a lo que hace o no su comunidad de fe, pero realmente es inmaduro para formar parte de las desiciones. Por eso es tan importante educarles en esta área, ellos deben aprender a cultivar su vida espiritual, pero también la de su iglesia.

El momento mejor para comenzar la ceremonia es el servicio de shajarí en el shabat, donde será llamado al frente (aliya) primero y luego será oportuno para compartir con la congregación de su alegría y con todo lo planificado (refrigerios). El hecho de estar regidos los servicios semanales por una porción, le permitirán al niño sacar cuenta y prepararse para la lectura bíblica del día seleccionado, la oración y dar las palabras necesarias por la ceremonia. Todo termina con las mismas palabras de su padre o tutor, con que Dios también reconoció a su Hijo en igual ceremonia: «Tú eres mi Hijo amado; en ti tengo complacencia» (Mr 1:11). En el caso de ser un Bar Mitzvá, el joven también tendrá la responsabilidad de dar gracias por el pan y el vino al final del servicio, mientras de ser una Bat Mitzvá la joven dará la acción de gracias por las nerot (velas) en la mesa familiar, cuando sea la apertura del shabat y donde deberá haber algunos testigos (invitados).

Los jóvenes no solo son reconocidos y aprobados por la declaración del padre, sino que al terminar el servicio en la recepción podrá recibir regalos. Y aunque se puede regalar lo que se desee, se debe entender que en una ceremonia espiritual hay regalos más importantes que otros. Dado que, a partir de aquí, ellos se vuelven voluntarios a las obligaciones con Dios lo más apropiado debe ser lo que les ayude a cumplir con este deseo. Por ejemplo:

• Una Biblia de estudio.
• Un Talet.
• Unos Tefilim.
• Unas nerot.
• Una tzedacá para dar sus ofrendas.
• Algún libro de testimonio de la obra de Dios.
• Algún dinero.

Autor: Dr. Liber Aguiar

Como se ha dicho una Mitzvá es un mandamiento que tiene su fuente en Dios. Por tanto, cuando se dice Bar Mitzvá no se refiere esto al bar que atiende un camarero en una fiesta, sino a la responsabilidad del joven creyente de llevar en sus hombros los deberes y las obligaciones del pueblo de Dios. Es decir: «Ya sé que se debe vivir como Jesús vivió».

Una ceremonia para un “hijo del mandamiento” puede ser realmente exitosa cuando esa joven persona ha llegado a reconocer su responsabilidad. Todo lo que el mundo oferta en sus fiestas son denominadores muy bajos para distinguir esto.

Como se ha dicho, éste no es un tema para ser tocado a la ligera, en realidad puede estar señalando la insensibilidad espiritual y ningún creyente es inmune a la enfermedad de prioridades torcidas, de confundir esencia con embellecimiento, de permitir que el verdadero significado de los momentos importantes de la vida sea oscurecido por las parafernalias de una celebración que apunta a lo mundano. El equilibrio es imprescindible como en todo lo que viene de Dios, por lo que se hace necesario también evitar caer en una religiosidad o ritualismo que desvíe también el curso de la ceremonia.

Por otra parte, no es necesario tratar de convencer a los invitados de la espiritualidad de la familia. Recuerde que el centro de todo esto es que el joven sepa y sienta que él ha sido educado como un “hijo del mandamiento”. Es él quien debe demostrar a todos (padres, familia, tutores espirituales e iglesia) que es un joven responsable espiritualmente y que está a la altura de poder tomar decisiones muy importantes en el futuro como: arrepentirse, bautizarse, estudiar la Escritura en profundidad, servir a Dios a tiempo parcial o completo, etc.

Autor: Dr. Liber Aguiar

• La relación con Él.
• La relación con la familia.
• La relación con la comunidad.

Todo lo que Dios anhela con ellos es que les vaya bien y sus días sean alargados: «Estos, pues, son los mandamientos, estatutos y decretos que el Señor vuestro Dios mandó que os enseñase, para que los pongáis por obra en la tierra a la cual pasáis vosotros para tomarla; para que temas al Señor tu Dios, guardando todos sus estatutos y sus mandamientos que yo te mando, tú, tu hijo, y el hijo de tu hijo, todos los días de tu vida, para que tus días sean prolongados. Oye, pues, oh Israel, y cuida de ponerlos por obra, para que te vaya bien en la tierra que fluye leche y miel, y os multipliquéis, como te ha dicho el Señor, Dios de tus padres.» (Dt 6:1–3). La mayoría de las veces los padres tratan de crear un estado de confort alrededor de sus hijos, y claro que es bueno que se preocupen por esto, lo mismo hizo Dios como Padre al preparar una tierra que fluya leche y miel para su pueblo, pero si ellos no eran capaces de poner en práctica los mandamientos que Él les había dado tendrían un desierto por territorio. En función de esto, Dios les dio líderes y organizó al pueblo de tal manera que pudieran aprender esos mandamientos y ponerlos por práctica. Enfocándonos directamente en el Benei Mitzvá (hijos del mandamiento) podemos ver beneficios inmediatos:

• Los hijos aprenden la realidad que el mundo trata de ocultar de un Ser eterno que le ama.
• Experimentarán que la base de la relación con Dios es el amor.
• Entenderán que este Ser es santo y demanda santidad a cada ser humano, empezando por ellos.
• Podrán contrarrestar la arrogancia de creer que son seres únicos o aislados al verse rodeados de Su creación, donde hay otros hijos de Él.
• Valorarán lo especial del amor en cada relación con la creación de Dios y en especial con el prójimo.
• Aprenderán a gestionar correctamente sus vidas personales para poder vivir idóneamente en la creación de Dios.
• Verán el bienestar familiar a la luz de la santidad que Dios demanda como la base de toda sociedad.
• Podrán sentir el reto de que ni la familia, ni la comunidad de creyentes, ni la sociedad podrán gozar de calidad de vida si ellos no contribuyen de todo corazón y abundantemente para eso.

Cuando todos en una comunidad de creyentes entienden realmente todo el proceso revelado por Dios y luego la ceremonia de Benei mitzvá en sí, se logran despertar vivas emociones en el corazón de los hijos en cada hogar. El afecto de sus padres, la paciencia de sus tutores en la comunidad de creyentes y el cálido ambiente familiar contribuirán a crear un entorno emocional favorable para ellos. Es verdad que Dios se relaciona con cualquiera en cualquier sitio, pero si Él ha dado las bases para crear este entorno, de seguro que los hijos lo aprovecharán mejor. O sea, que con esto no preparamos el camino para que Dios hable a nuestros hijos, sino que los preparamos a ellos para escucharle a Él.

Hablando a un nivel más profundo se puede decir que, así como sus cuerpos están creciendo y cambiando, también lo están haciendo sus almas. Al llegar a la edad de Mitzvá, es el momento en que la conciencia moral y la sensibilidad están terminando de desarrollarse, permitiendo que los jóvenes asuman responsabilidades por sus acciones. Por eso una de las cosas claras que ellos deben aprender es que la adultez implica responsabilidades espirituales, pues sus acciones son más significativas e influyentes en ellos y los demás. También por eso ellos deben aprender que, aunque la espontaneidad es buena, las obligaciones llevadas a cabo voluntariamente lo son más. Esto es porque las personas tienden a cumplir con las obligaciones por las repercusiones que puede tener no hacerlo, pero cuando este miedo se vence con el simple hecho de hacerlo porque se desea hacer, entonces eso es un síntoma de madurez. Es así como cuando alguien aprende a obedecer a Dios y cumplir con lo que Él ha establecido, por el simple hecho que se ama hacerlo, trasciende al verdadero entendimiento de la entrega a Su señorío. Este fin de las obligaciones de la niñez al inicio de las obligaciones voluntarias de la adultez es también lo que celebra el Benei Mitzvá.

Autor: Dr. Liber Aguiar.

1. Ambos llegan a la pubertad en edades diferentes. Las hembras mayormente más temprano que los varones a partir de los 12 años, mientras ellos a partir de los 13.
2. Los intereses como partes de una familia y una comunidad son diferentes desde su misma esencia, pues Dios los creó así: «varón y hembra» (Gn 1.27). Por tanto, la forma y el contenido también va a ser diferente en varios aspectos que se tendrán presente por sus padres y tutores.

El Benei Mitzvá es una ceremonia en sí, se pudiera decir “de graduación”, a partir de todo lo que hasta ese momento los padres les han enseñado con respecto a los mandamientos de Dios. No quiere decir que los hijos a partir de ese momento son salvos o algo por el estilo, —recuerde que esto solo lo decide Dios—, sino que esta ceremonia marca el punto en que los padres y toda la comunidad de creyentes se va a cerciorar de que ellos ya conocen lo necesario para tomar decisiones espirituales en la vida, como pueden ser: la conversión, el bautizo, el compromiso ministerial, etc.

Como ceremonia al fin es un evento donde reina la alegría, pues qué precioso es ver a la nueva generación estar lista para asumir los retos espirituales de la vida. También como evento importante implica una preparación de los hijos que viene a través de las diferentes etapas del ciclo de vida, que comienza desde la gestación y llega a este punto (Pr 2). Por tanto, se puede entender que el Benei Mitzvá no es algo para simplemente “hacer” hablando de ceremonia, sino que más bien se llega a ella con el andar de la vida de los niños. Con este método regalado por Dios, se termina con el debate acerca de quiénes son los responsables de la educación de ellos, que sin discusión alguna son los padres. Aunque, como es claro, ellos recibirán el apoyo de la comunidad de creyentes, su liderazgo y sus tutores (maestros).

Autor: Dr. Liber Aguiar.

Era costumbre de la época, y hasta hoy es así entre los judíos, que cada niño debía ir ante una corte y ser presentado por su padre o tutor para que fuera evaluado. Claro está, José sabía que él no era ni padre ni tutor de aquel niño, por tanto, ¿cómo presentarlo a una corte? Entonces Jesús lo va a hacer por sí solo como mismo se presentó años después ante Juan el bautista para «cumplir con toda justicia» (Mt 3.15). El padre corría el riesgo de llegar a ser apedreado si la corte hallaba que el niño había sido descuidado en esta área y no dominaba los elementos básicos de la vida piadosa. O sea que, si el padre había sido descuidado por no auxiliarse de la sinagoga para educar correctamente a su hijo, si no tenía la preparación adecuada o inclusive había sido abusivo o excesivo en las exigencias y por esta causa su hijo rechazaba el aprender, él pagaría con su vida tan grande desgracia apara la nación. Pues Israel como comunidad social había aprendido por la historia pasada algo que hoy se repite mucho y tristemente muy poco se entiende: «Los niños son la esperanza de un hogar, de un país y de todo el mundo».

Es posible que a la altura de lo que se estamos descubriendo ante usted se pregunte: ¿Y si esto era tan importante qué pasó que ya hoy no se habla de esto en casi ninguna congregación de entre los creyentes en el Mesías Jesús? Con el pasar del tiempo y el rechazo a todo lo que pudiera parecer judío esta responsabilidad de los padres cayó en el olvido de una forma muy sutil, llegando a deformarse completamente ya para el siglo XIII, tanto por la iglesia de occidente (católica) como por la de oriente (ortodoxa). La católica creó la primera comunión y en el concilio de Letrán decidió que sólo los menores que alcanzaban “la edad de discreción” (12-14 años) podrían recibir los sacramentos por primera vez (Santa Cena o Eucaristía). Si habían sido previamente bautizados también se les permitiría hacer “penitencia” o “confesión”. En el caso de la iglesia ortodoxa esto les es “permitido” a los niños desde que nacen. La religiosidad católica, principalmente, produjo entre los reformadores (siglo XVI) un rechazo de todo lo que fuera ritualismo, incluida la llamada Primera Comunión. El error fue que, en vez de buscar las bases bíblicas para reformar esta área de la educación de los hijos, simplemente se desestimó.

La crisis posterior en las iglesias reformadas con la niñez llevó a crear las escuelas dominicales, las escuelitas bíblicas, etc., pero nunca se retornó a lo que se había aprendido de Dios históricamente y que el propio Mesías había aceptado al pasar por ella: El evento educativo llamado Benei Mitzvá. Por esa tergiversación este evento quedó transformado entre los hispanos bajo el nombre de la tradición “Quinceañera”, pero sin los más mínimos valores o característica para permitir a los padres cosechar algo de espiritualidad en los hijos.

Hoy está planteado el reto para toda la cristiandad: Seguir practicando las tradiciones humanas, que poco resultado han demostrado dar, o incorporar los recursos que hemos aprendido de Dios. ¿Esto significa que se debe cambiar radicalmente la vida y sus tradiciones culturales? ¡No!, pero sí significa que se debe encontrar un equilibro e inclinar la balanza a las recomendaciones divinas que hasta ahora no se cumplían.

Autor: Dr. Liber Aguiar.

Es más que claro lo importante que ha sido para cualquier creyente el arrepentimiento, pero cuando alguien que ha nacido dentro del seno de la iglesia se enfrenta a esta cuestión, la pregunta que la mayoría hace es: ¿De qué tengo que arrepentirme si en mi casa yo he crecido en bendición y haciendo todo lo que a Dios le agrada? Si esta pregunta y su implicación no es entendida, en primer lugar, por los padres y por todos los que les están discipulando, la respuesta que precisa esta nueva generación quedará sin sentido para ellos.

Hay que entender y enseñarles que todo aquello que aparezca en su caminar y le aleje de la voluntad y propósito de Dios, sobre todo después de haber conocido a través de sus padres lo que es andar a la sombra y abrigo de Él, eso es pecado y precisa de arrepentimiento.

Paralelo a esto, se debe entender que el mundo se ha encargado de tener su propio pregonero para llegar e influenciar a esa generación: El sistema educacional actual; cuyo tiempo de influencia sobre ellos es casi imposible emular. Y por favor, permita hacerle una observación: Esto incluye a las escuelas cristianas. Ante esta realidad es posible que algunos se alarmen. Y sin entrar a cuestionar si una escuela X es cristiana o no, cosa que realmente puede ser también, se debe entender que bajo los estándares legislados de hoy toda institución educativa debe enseñar o dar prioridad a las materias que el sistema considera útiles para la educación de las nuevas generaciones. Y si peor aún, dicho sistema tiene valores humanistas dictados por el ateísmo y el paganismo, entonces las nuevas generaciones crecerán bajo una poderosa acción de esa mala influencia.

Dios, que nunca ha estado ajeno a esta realidad, le dio a la iglesia desde los tiempos antiguos el recurso de educar a los hijos para que crecieran en la fe. Y si tienen que recibir esa influencia secular, pues que también puedan tener los recursos aprendidos en el hogar y apoyado por la comunidad de hermanos de fe que les ayude a contrarrestar o filtrar lo que el mundo les destila. A este método educacional basado en el ciclo de la vida, que se extiende desde el embarazo mismo (pasando por varios segmentos de la vida en esos inicios) hasta llegar a la pubertad, se le llamó en el contexto cultural que nació bajo la influencia bíblica Benei Mitzvá, que significa ‘hijos del mandamiento’. Por eso usted encontrará en nuestra web el discipulado DIC-DAC (wayupcoop.com) que se extiende desde una educación para párvulos, hasta una instrucción avanzada para servir a Dios.

Autor: Dr. Liber Aguiar.