El primero de los ajustes que se debe tener en cuenta es que este discipulado se basa en la información talmúdica acerca del ciclo de parashot[1] de tres años usado en el tiempo Novotestamentario. No quiere decir esto que eran estas mismas porciones y su organización, las usadas en aquel entonces, sino que nos hemos basado en esa información general para desarrollar este ciclo (DIC). Por eso la fiesta de Shimja Torá (‘regocijo en la Escritura’), que se celebra como parte de la fiesta del Octavo Día (Shemini Atzeret) después de Sucot (‘fiesta de las cabañas’) no debe ser anual, sino trianual. Aunque cada congregación puede decidir hacerlo anual, aun cuando estamos bajo el ciclo de los tres años, para no desarmonizar con otras congregaciones que tengan esta celebración anualmente.

    El segundo ajuste, al igual que hace el mesianismo tradicional[2], es hacer concordar las porciones con cada semana que conforman los tres años en caso de ser necesario. Esto puede hacerse uniendo dos porciones (libremente seleccionadas) antes de terminar el ciclo trianual. Por ejemplo: Porción 52-53; Porción 120-121, etc.

    El tercer ajuste sería usar las porciones específicas que describen cada fiesta a los días que caigan las celebraciones en el calendario. De hacer esto, las porciones de cada celebración se repetirán cada año, por lo que será necesario recapitular algunas como se explicó en el ajuste anterior. Las porciones que pueden usarse son:

• Porción 78: La fiesta de Pésaj.
• Porción 79: La fiesta de los Matzót.
• Porción 80: La fiesta de las Shavuot.
• Porción 81: La fiesta de la Teruah.
• Porción 82: La fiesta de Hakipurim.
• Porción 83: La fiesta de las Sucot.

    El cuarto ajuste tiene que ver con otras fiestas como son: Janucá, Purim y celebraciones decididas por cada congregación local (aniversario, fiestas nacionales, etc). Para ellas no se necesitan porciones específicas, así que pueden hacerse usando la que corresponda a esa semana o tener la iniciativa que cada congregación decida.

[1] Parashot es la palabra hebrea para las ‘porciones’ semanales usadas en las sinagogas desde el momento en que fueron implementadas.

[2] Las congregaciones conocidas como mesiánicas, como consecuencia de su origen en el seno del judaísmo rabínico, asumen el ciclo de Parashot que los rabinos implementaron luego de la redefinición del fariseísmo como consecuencia de la destrucción del templo de Jerusalén. Ellos redujeron los tres años del ciclo a uno, quedando aproximadamente 52 porciones por año.

Alguien decía en una ocasión: «La educación es hacer la vida más agradable a los demás.». Realmente, las clases para adultos se vuelven tedios porque aun tratando de hacer más amenas las clases han sacrificado el contenido. No hemos entendido que el asunto se encuentra en la forma o el método y no en el contenido. Una clase a través de las Porciones para la Vida en Way Up se debe caracterizar por lograr traer el contenido profundo y definitorio para el creyente en una forma y una metodología que el discípulo (sin importar la edad, el sexo o la afinidad del grupo) pueda disfrutar.

No es menos cierto que la mayoría de ellos están frustrados como resultado del sistema educativo secular que ha marcado a nuestra historia moderna, pero la kehilá o la iglesia puede marcar la diferencia. Por eso, la enseñanza de las porciones debe enfocarse en dos direcciones para lograr un resultado integral:

(1) Romper con la frustración y malformación con que llegan las personas a la comunidad de fe.

(2) Lograr que disfruten lo que están aprendiendo para que la asimilación y aplicación del contenido sea mejor.

Algo muy importante es que el proceso de aprendizaje debe estar caracterizado por un diálogo entre maestros y alumnos, donde todos están aprendiendo y enseñando al mismo tiempo. El maestro no solo debe llevar contenido a los alumnos que estos no saben o dominan, sino que debe ser un catalizador que mejora la comprensión de todos. El buen profesor, en este sentido, no es el que todo lo sabe, sino aquel que tiene conciencia de qué cosa sabe y qué no sabe. Y aunque sus alumnos no tienen que saber lo que él no sabe, aunque a veces sí puede pasar, el buen maestro debe estar dispuesto a decir: «¡No lo sé y estoy dispuesto a buscarlo!». Es cierto que hay personas que tienen un buen conocimiento, e inclusive a través de nuestros Cursos de Especialización, y eso no significa que sean buenos maestros. Pues enseñar es también un arte para el que Dios capacita, y que comienza por aprender a qué hacer y qué no en un aula para que los discípulos sean mejores “discípulos”.

El aula bajo la perspectiva de Way Up Foundation se considera un especio adaptativo, pues se compone de múltiples elementos: Seres complejos con diferentes formaciones e intereses, temas para aprender mucho más complejos que los individuos, porque vienen de la mente eterna de Dios, y la complejidad situacional que encierra a cada sección de clase. Por eso el maestro debe estar abierto a la creatividad y a la innovación en colaboración con otros maestros y con sus alumnos. Debe estar dispuesto a eliminar todo lo que sea contraproducente al beneficio del discipulado e incorporar todo lo que pueda desarrollarlo.

El desafío es imaginar y proyectarse en cómo pudiera hacer su aula mejor para sus discípulos y para ellos mismos como maestros, donde se pueda cultivar el apetito por el aprendizaje y saciarlo adecuadamente.

    Algunos consejos para tutores y supervisores de adultos:

• Verifique que sus discípulos tienen acceso a la Porción de la Semana.
• Cree un espacio importante para la Berajá o Bendición a la clase. Y dé la libertad para si alguien siente necesidad de orar individualmente durante la clase lo pueda hacer.
• No trate de profundizar en todos los puntos importantes que encuentra en cada porción, sino en los que considere más importantes a la necesidad presente de sus pupilos. Recuerde que, al retornar a este tema en tres años se podrá ampliar en aquello que no se pudo profundizar al presente.
• Sea flexible con su horario de clases, ya sea por más o por menos de los tradicionales 45 minutos que se acostumbran a hacer.
• Cree Javrutás o pequeños grupos para que puedan debatir y compartir cómo les fue en la semana con el tema en cuestión.
• Use las preguntas que aparecen en cada porción para facilitar el estudio fuera de clases y el debate.

 

Una pregunta conque debería comenzar todo maestro de jóvenes en su primer día de clases es: ¿Qué has venido a hacer al grupo? Pues todos saben que a una clase de jóvenes en la iglesia no se viene a obtener un diploma que ayudará en sus estudios de bachillerato, así que estas van a estar en la mayoría de los casos en una segunda o tercera posición en su escala de valores. Sin embargo, la razón por la que existe una clase como esta es que trata de enriquecer la vida de ellos bajo la Luz que creó todas las cosas. El maestro debe enforcarse en contribuir con la formación de ciudadanos que son hijos de Dios, hombres y mujeres capaces de razonar con sus propias cabezas a la sombra de Él e impactar grandemente a su sociedad.

Esta aclaración es necesaria hacerla y tenerla muy en cuenta, porque la sociedad les hace entender de forma errónea que se estudia para alcanzar un diploma que va a ser usado en el mundo laboral, y que ese es su verdadero futuro. El tutor y el supervisor, así como todos los involucrados, deben luchar para que esto sea derribado en la mentalidad del joven de Dios.

En el arte de enseñar y aprender lo importante no son las metas del contenido como tal, sino la experiencia que se tiene durante el proceso, pues es allí donde la persona será impactada o no. Entonces, el principal aliado del maestro de jóvenes no es la rapidez con que se pueda alcanzar cada contenido, sino el tiempo de disfrute que se logre en el andar despacio para alcanzar ese contenido.

Un gran escritor en una ocasión retrasó el prólogo de su libro por seis años para poder argumentar cuán importante es tomarse la educación con calma. Su prólogo en sí fue un alegato, un elogio a la lentitud. Él dijo: «Este prologo llega tarde a un güeno demasiado. Qué son a fin de cuenta cinco o seis años. Un libro como éste, un problema como éste; no tiene ninguna prisa. Además, tanto yo como mi libro somos amigos del lento. No para nada he sido un filólogo, y tal vez aún lo sea, esto es maestro de la lectura lenta, al final acaba uno escribiendo también lentamente. Y es que la filología es ese arte venerable que exige ante todo una cosa de quienes la admiran y la respetan: situarse al margen, tomarse tiempo, aprender la calma y la lentitud, al ser el arte y el saber del orfebre de palabra, que ha de realizar un trabajo delicado y cuidadoso, y nada logra si no es con tiempo de lento».

Esta idea paradigmática de la rapidez en la educación viene de la necesidad de alcanzar éxitos personales y solvencia económica, o sea una sociedad en que el utilitarismo empuja a ir de prisa. La única institución protegida de ese empuje y con más tiempo para dedicar a los demás debería ser la iglesia. Sin embargo, que triste que esta mentalidad ya se ha ido apoderando de ella y sus instituciones pedagógicas. La iglesia y sus programas educacionales no pueden ser gestionados como lo hacen las empresas educativas, porque el fin de aquellas es su beneficio propio. Pero cuál es el fin de la iglesia si no el servicio a la humanidad. Es formar a los individuos, y esto sólo se hace dedicándoles tiempo.

Entonces, una clase en Way Up, debe tener este mismo principio, lo que implica formar adoradores; hombres y mujeres consagrados a Dios, que muestren la santidad de Él, críticos de ellos mismos y de la sociedad con respecto al pecado y sus malos hábitos, capaces de transmitir valores y esperanza a la sociedad, y que amen con todo el corazón que la voluntad del Padre se haga en la tierra como mismo se hace en el cielo.

Y aquí es donde las porciones juegan un buen papel. Porque no hay que ir a todos los tópicos que se puedan hallar, sino que se debe ir al principal y más idóneo para ese momento y su auditorio. Y como forman un ciclo de tres años, los alumnos a medida que sus necesidades cambian también irán transitando nuevamente por ellas. Entonces los maestros no tienen que atropellar ni el contenido ni el método para cubrir toda la porción, sino que darán solo no necesario buscando su integral asimilación.

Y esta es la perfecta oportunidad para que el maestro cultive su relación con sus alumnos. La mejor manera que encontramos para ilustrar esta relación es aquella que se desprende de una de las más famosas obras de la literatura moderna: El Principito. Porque nos hace reflexionar sobre qué significa desarrollar una relación humana, donde la excelencia de la relación se encuentra en la reciprocidad entre ambas partes. ¿Por qué pensamos que es útil para el maestro de jóvenes?, pues por la sencilla razón de que los discípulos están en una edad donde ver resultados y utilidad de su persona es muy importante. El maestro que piense que va a una clase de jóvenes a entregar solamente, nunca llegará a alcanzar la efectividad plena de su llamado para con ellos.

En esta obra, el principito llega de otro planeta al desierto y se encuentra con una zorra. Él desea jugar con la zorra, pero ella se niega y le dice que no había sido «domesticada». Este término en francés es apprivoiser, que significa una mezcla entre dos significados: “domesticar” y “familiarizar”. Aquí hay una paradoja: «domesticar» implica una relación entre un activo que “domestica” y un pasivo que se deja “domesticar”. Sin embargo, «familiarizarse» implica una acción entre dos activos donde ambos serán “domesticados”, que es lo que realmente ocurre en la historia:

«Buenos días —dijo la zorra.

Buenos días —respondió cortésmente el principito, que se dio vuelta, pero no vio a nadie.

Estoy aquí —dijo la voz—, bajo el manzano…

¿Quién eres? —dijo el principito—. Eres muy bonito…

Soy una zorra —dijo la zorra.

Ven a jugar conmigo —le propuso el principito—. Estoy tan triste…

No puedo jugar contigo —dijo la zorra—. No estoy domesticado.

¡Ah! Perdón —dijo el principito. Pero, después de pensarlo, añadió: ¿Qué significa «domesticar»?

No eres de aquí —dijo la zorra—. ¿Qué buscas?

Busco a los hombres —dijo el principito—. ¿Qué significa «domesticar»?

Los hombres —dijo la zorra — tienen escopetas y cazan. ¡Es muy molesto! También crían gallinas. Es lo único interesante. ¿Buscas gallinas?

No —dijo el principito—. Busco amigos. ¿Qué significa «domesticar»?

Es algo demasiado olvidado —dijo la zorra—. Significa «crear lazos…».

¿Crear lazos? —dijo el principito

Claro —dijo la zorra—. Para mí, tú no eres todavía más que un niño parecido a otros cien mil niños. Y no te necesito. Y tú tampoco me necesitas. Para ti no soy más que un zorro parecido a otros cien mil zorros. Pero, si me domesticas nos necesitaremos el uno al otro. Serás para mí único en el mundo. Seré para ti único en el mundo…

Empiezo a comprender —dijo el principito—. Hay una flor… creo que me ha domesticado…

Puede ser —dijo la zorra—. En la Tierra se ven todo tipo de cosas…

¡Oh! no es en la Tierra —dijo el principito.

El zorro pareció muy intrigado: ¿En otro planeta?

Sí.

¿Hay cazadores en ese planeta? —dijo la zorra.

No.

¡Eso sí es interesante! ¿Y gallinas?

No.

No hay nada perfecto —suspiró la zorra.

Pero la zorra volvió a su idea: Mi vida es monótona, yo cazo gallinas y los hombres me cazan a mí. Todas las gallinas se parecen, y todos los hombres se parecen. Por eso me aburro un poco. Pero, si me domesticas será como si mi vida se bañara de sol. Conoceré un ruido de pasos que será diferente de todos los otros. Los otros pasos me hacen volver bajo tierra. Los tuyos me llamarán fuera de la madriguera, como una música. Y, además, fíjate: ¿ves allá los campos de trigo? Yo no como pan. El trigo para mí es inútil. Los campos de trigo no me recuerdan nada. ¡Y eso es muy triste! Pero tú tienes cabellos color de oro. ¡Entonces, cuando me hayas domesticado, será maravilloso! El trigo, que es dorado, me traerá tu recuerdo. Y me agradará el rumor del viento en el trigo…

La zorra calló y miró largo tiempo al principito: – ¡Por favor… domestícame! —dijo.

Como quieras —respondió el principito—, pero no tengo mucho tiempo. Tengo que encontrar amigos y conocer muchas cosas.

Sólo se conocen las cosas que se domestican —dijo la zorra—. Los hombres ya no tienen tiempo de conocer nada. Compran cosas hechas a los vendedores. Pero como no existen vendedores de amigos, los hombres ya no tienen amigos. ¡Si quieres un amigo, domestícame!

¿Qué hay que hacer? —dijo el principito.

Hay que ser muy paciente —respondió la zorra—. Empezarás a sentarte un poco lejos de mí, así, en la hierba. Te miraré de reojo y no dirás nada. El lenguaje es fuente de malentendidos. Pero cada día podrás sentarte un poco más cerca…».

Después de pintar en su mente con esta historia cómo debe ser la relación entre los maestros y los jóvenes y viceversa, veamos algunos consejos.

    Consejos para tutores y supervisores de jóvenes:

• Como dijimos anteriormente, los maestros no pueden estar apurados y deben buscar actividades que logren el roce entre los jóvenes y con ellos, debe aprender a domesticar. Es aquí donde también podrá conocerlos mejor y además crear lazos que desarrollen la “domesticación”.
• Los maestros de jóvenes deben poner metas a sus discípulos. El mundo de hoy está transformando esta área poniendo las cosas más fáciles, porque se quiere graduar más alumnos para contar entonces con más financiamiento. Se va creando así una sociedad de personas que quieren las cosas con el mínimo de esfuerzo, porque no saben enfrentar barreras. Imagine que en la iglesia ni siquiera las barreras o metas mínimas las enfrentan, van pasando de edad a edad, de programa en programa, recibiendo lo que les “toca”. En algunas congregaciones hasta los fondos para divertirse, con tal de que estén contentos y se queden, son mayores cada día. Sin darse cuenta de que así se irán mucho más rápido, porque cuando les toque enfrentar las barreras de la vida y no puedan, la frustración les sacará de la vida cristiana.
• Los maestros deben invertir tiempo en prepararse para las clases, no solo en cuanto a contenido, sino en cuanto al método y la estrategia que utilizarán en su próxima clase, así como en conocer a sus alumnos.
• También han de dedicar tiempo a actividades fuera del temario de las porciones, como pueden ser salidas de aventuras, excursiones a lugares de interés, vigilias de oración, diversiones, etc.
• Uno de los errores que se ha cometido en la historia, y que hoy tanto se lucha en la iglesia contra eso sin lograr hacerlo de manera efectiva, es el dejar de tratar de crear “pollos” cristianos. Como en una pollera, se pretende que cada joven “engorde” igual, porque todos comen el mismo “pienso”. El joven es rebelde y crítico por naturaleza, y siempre va a estar en contra de ese formato. Él desea un espacio para llegar por sí mismo a conclusiones y para debatir sus inquietudes en un ambiente donde no lo desechen por sus opiniones. Como alguien dijo una vez la iglesia debería formar “herejes” que amen la verdad[1]. Si la verdad es de Dios todo el que la busque sinceramente la encontrará.
• Indiscutiblemente, el uso de la tecnología entre los jóvenes puede ser un recurso muy útil para sus maestros. Sin embargo, se debe tener en cuenta que esta se desarrolla en una forma tan rápida que invertir en ella es más desastroso que beneficioso. Entonces, se debe usar con cierto cuidado, sin un formato rígido, sino más bien flexible, como una herramienta más y no como la principal. Por eso un maestro que ame lo que hace y a la vez esté bien formado, siempre será quien mejor puede hacer uso libre y no esclavizado de ella.
• El maestro debe convencer a sus jóvenes de que hay que trabajar, que deben cosechar a través del esfuerzo que pongan en lo que hagan. Cuando ellos le sigan en esto irán entendiendo que aquello que sucede en la clase por su contribución es para un objetivo superior.
• El maestro es el encargado de hacer que cada joven ame, no sólo ser parte del cuerpo de Cristo en la santidad de Dios, sino que debe lograr estimular el deseo de concentrarse en un área de ministerio específica. Es necesario transmitir a la generación de hoy que la victoria de la vida no se encuentra en el éxito secular que cada cual logre, sino en ser útil para el Reino de Dios. Es imposible que alguien diga, después de haber crecido en la iglesia, que él no ha sido llamado por Dios para servirle. La realidad es que no ha escuchado o no le han enseñado a escuchar, porque Dios llama a todos sus hijos a servirle. El maestro de jóvenes debe descubrir los potenciales en ellos y alentarles o motivarles a consagrar sus vidas al servicio a Dios. Esto no quiere decir ser obreros a tiempo completo, aunque puede ser una opción más, sino más bien mostrarles que el servicio a Dios no consiste en un empleo, es consagración y prioridad a los asuntos de Él. Se puede ser ingeniero en una fábrica y, a la vez, siervo de Dios consagrado a la obra de Él en un área específica, como la visitación a enfermos, orando por ellos y dándoles ánimo.
• Los jóvenes muchas veces se encuentran en encrucijadas: ¿Qué estudio? ¿Cómo me divierto? ¿Qué hago con este amigo? ¿Encontraré pareja? ¿Seré atractivo? El problema está cuando los maestros desvalorizan esas preguntas o quieren darles su propia opinión del asunto. Un maestro de jóvenes debe enseñar a tomar decisiones bajo la voluntad de Dios, aun cuando brinde su propia perspectiva del asunto. Nada como aprender a ser libre y, mucho más, cuando en esa libertad se puede buscar la voluntad de Dios por ser agradable y perfecta.
• El maestro de jóvenes debe hacer que ellos vean la Biblia con pasión, que deseen escudriñarla porque es dulce como la miel, refresca como el agua y alimenta como el maná. Qué triste ver hoy a tanta gente adulta que creció en la iglesia y que sólo conocen las historias de la Biblia que oyó en la infancia, se emocionan y se enorgullecen de eso, pero es como si su motor impulsor para acercarse a las Escrituras se hubiera apagado en aquel tiempo. Algunos dicen: ¡Es que no me gusta leer! ¡Es que no me gusta estudiar! La realidad no es que no les guste, es que no les enseñaron la “pasión” por la Biblia.
• El secreto más grande de lo que se debe lograr con los jóvenes, e inclusive en cualquier otra etapa de la vida, es el despertar su curiosidad. Porque es lo más fácil, es innato en cualquier ser humano. Ellos son como una esponja dentro de un depósito de agua, que absorbe el agua. Entonces, no es una opción, es la forma natural de existencia humana. De ahí que no hay que motivar la curiosidad, sino descubrirla a dónde está apuntando y cuál es su causa. Una vez que el maestro hecho esto, podrá ir proveyéndole para alimentar esa curiosidad innata, que hace al joven ir captando soluciones y administrándolas en función de cada caso.
• En el caso de los Jóvenes, como en el de los niños, es sumamente sugerida la formación de un subgrupo, grupo pequeño o ministerio de jóvenes, que se mueva como organismo vivo y les dé a ellos la posibilidad de expresarse tal y como son (jóvenes).

 

[1] Sermón de Phillips Brooks “El Espíritu del Error”: «El verdadero pecado del error reside en la falta de amor por la verdad. Un hombre que se equivoca por accidente no es un hereje; pero aquel que teme a la verdad, que se encoge de miedo ante la idea de que puede haber algo más de verdad que lo que ya posee, y que conscientemente cierra las puertas de su alma a la luz… ese hombre, aunque sea ortodoxo en cada credo, es el verdadero hereje. Él es el verdadero hereje, pues ha elegido su propia opinión por encima de la verdad de Dios».

En una ocasión, un maestro preguntó a un niño: «¿Sabes leer?», éste respondió: «No sé leer, pero sí sé escribir». El maestro se sorprendió grandemente y le pidió que escribiera algo. El niño hizo un garabato y el maestro sorprendido le dijo: «A ver, léeme lo que escribiste». El niño, asombrado por la pregunta, le contestó: «Pero si ya le dije que no sé leer».

Esta historia, aunque graciosa nos representa una realidad de la educación: ES IMPRESCINDIBLE ESCUCHAR Y ENTENDER A LOS NIÑOS PARA PODER ENSEÑARLES.

El foco en el cual el maestro debe concentrarse no es cuánto aprendieron sus alumnos de un tema determinado, sino cuánto le hizo de bien aquello que aprendió. Basado en esto es que el maestro debe entender que la comunicación no es hablar, sino transmitir el mensaje de la mejor manera posible en que este llegue al niño. Y esa mejor manera depende enteramente de las características del niño. Por eso escucharlos y entenderlos es imprescindible, pues la clave no es el cómo hacer para que entiendan al maestro, sino de cómo hacer para que el maestro le entienda a ellos.

Uno de los grandes peligros que corren los maestros es cuando se proponen impartir la clase que han preparado y no se dan cuenta de que la mejor clase es aquella que precisamente rompe en alguna medida el esquema que preparó. ¿Por qué esta puede ser la mejor forma de impartir una clase? Porque este modelo de libertad metodológica le permitirá aprovechar cada situación y personalidad de su clase para guiarlos al contenido que necesita.

Paralelo a esto el maestro puede enfrentar un problema al desear aprovechar todo el potencial de su aula, y es que el ser humano aprende desde muy pequeño a esconder las características que componen su carácter y personalidad. Por eso el maestro necesitará recursos que le ayude a explorar a sus pupilos, una especie de rayos X de su interior. Este recurso para cualquier edad es el juego.

Sin embargo, debe tener algo muy claro, y es que hay dos maneras de jugar: cuando el juego no lleva a ningún final y cuando su propósito está definido para enseñar. Muy a pesar de lo que muchos plantean, se debe entender que ambos son muy importantes. El primero es aquel que ayuda a explorar a cada integrante de la clase, mientras el segundo es aquel que ayuda a enseñar a través de la práctica o la interacción con situaciones que se relacionan al contenido a impartir. O sea, cualquier juego bajo la supervisión consiente del maestro, siempre tendrá una meta a llegar.

En una ocasión, un maestro debía enseñar acerca de un rectángulo e iba preparado para dibujarlo en la pizarra a través de una canción que describía las líneas y los ángulos. Al dibujar en la pizarra, todos los niños comenzaron a cantar diciendo: «el rectángulo tiene ojos, tiene boca y nariz, tiene orejas y brazos y se parece a ti». El maestro preguntó quién les enseñó esto, y ellos señalaron a uno de los niños del aula. Ante esto, el maestro tenía dos alternativas: exigir que pararan y regañarles porque el aula no era lugar para esto, ni el profesor digno de burlas; o simplemente ponerse a cantar junto con ellos y aprenderse su canción. El maestro optó por lo segundo. Al siguiente día, el maestro les preguntó: «¿Se acuerdan de la canción que cantamos ayer?», y ellos respondieron: «¡Sí!». Entonces, él les dijo con cara alegre y tono misterioso: «Pues yo me sé otra, ¿ustedes quieren aprenderse mi canción hoy?». Los niños repitieron a una voz: «¡Sí!». Ahora ellos estaban dispuestos a escuchar su plan, porque él fue lo suficientemente astuto como para aprenderse la canción de ellos primero.

Con la base anterior, debemos comenzar por algunos consejos para conocer al niño en estas etapas de vida. No quiere decir que todos los niños tendrán cada una de las características siguientes al mismo tiempo, sino que en algún momento de su etapa de vida se pueden identificar con algunas de ellas. Entonces, partamos de una pregunta que ayudará a conocer a los niños: ¿Por qué dicen lo que dicen y hacen lo que hacen?

• Cuando alguien está aprendiendo, en especial los niños, su cerebro se va desarrollando como órgano. No se puede esperar que el niño aprenda algo cuando su cerebro no ha creado la conexión necesaria para esto. El maestro debe verse como un escultor que trabaja en el cerebro del niño para ayudarlo a desarrollarse.
• Lo más natural para el niño es aprender, pero a la vez estará limitado para aprender todo. El maestro debe descubrir qué está aprendiendo en este momento de su vida y a partir de ahí sumarle el nuevo contenido.
• Hay que estar claro que el niño siempre va a escoger aquello que tiene que ver más con pasarla bien que con tratar de entender algo.
• Para el niño “pasarla bien” se traduce con la palabra ‘juego’. El juego para él es: decisiones, ensayo de algo, interacción, perfeccionamiento, descubrir el entorno y a los demás.
• Todos los niños son diferentes, lo que implica la necesidad de emplear métodos y contenidos diferentes con cada uno. No es tener una clase diferente para cada uno, sino brindar la libertad para darle a cada uno lo que necesite en la forma en que mejor lo asimile. Por ejemplo, si se enseña de la parábola del trigo y la cizaña, unos querrán saber del labrador, otros del trigo, otros de la cizaña y alguno hasta de la herramienta que se usó para labrar. Lo importante para ellos no es el tema principal del pasaje como centro de atención, sino la enseñanza especial en que cada uno de ellos se está interesando. Esta debe usarse como vehículo para transmitir el tema principal.
• Cada niño tiene habilidades y talentos, por lo que será sumamente importante en esta edad estimular a cada uno de los pupilos en dichas áreas. Y, sobre todo, reenfocándolos en el reino de Dios. La iglesia no necesita que todos sean misioneros o pastores, sino personas que colaboren con excelencia en áreas determinadas que han sido consagradas a Dios.

    Consejos para tutores y supervisores de niños:

• A diferencia de la etapa de párvulos (0-2 años), en esta se tiene una porción para cada semana, la misma que los adultos, por un ciclo de tres años.
• Las porciones al estar basadas en un texto de la Torá, eso favorece el proceso de aprendizaje regular y natural, pues este mensaje tiene un hilo conductor propio, variado y rico sobre temas de la vida real. En el caso de esta etapa de vida, cada porción se debe adaptar a las características de aprendizaje de los niños. No es necesario profundizar en cada detalle presentado en la porción, sino seleccionar lo más necesario para esos alumnos específicamente.
• En Way Up los tutores trabajan en pareja (Shoel y Mashgiaj), aunque si no se tienen cada institución puede usar un tutor y un supervisor de alumnos que trabajen equipo.
• Los maestros deben distinguirse por la generosidad, pues el niño aprende más de su educador y cómo este se relaciona con él y los demás, que del contenido en sí. Una vez que el niño ha valorado a sus maestros, apreciará y aplicará el contenido en su vida.
• Los maestros deben tratar de captar la atención del alumno antes de tratar de transmitir un contenido. La clase no comienza con el horario, sino cuando esto se ha logrado.
• Es sumamente importante que el “lucir” del proceso de aprendizaje de su clase sea menos importante que el resultado del proceso en sí.
• En esta etapa, la coincidencia de cada respuesta del alumnado con las del maestro no sean la meta, sino la honestidad y humildad de sus posiciones ante cada situación o tema. Se debe lograr que los estudiantes estén más comprometidos con la santidad bíblica que con la opinión del maestro. Y una cosa traerá la otra.
• Los maestros no deben desaprovechar la necesidad de sus pupilos de un consejo personal, porque esto tiene más valor que cualquier contenido de clase.
• Los maestros deben tratar de que el pupilo los vea como niños más grandes y no como los adultos que no saben lo que él es, o a los que nunca llegará a alcanzar.
• Los maestros deben tener muy claro que, aunque tenemos un programa educativo en Way Up, la mejor escuela para aprender a enseñar es la propia aula. Recuerde que el mejor método de enseñanza es seguir la capacidad de aprendizaje de los propios niños. El programa educativo para maestros solo le permitirá entender y enfocar lo que ya ha vivido en su aula.
• Los maestros deben tener muy en cuenta las emociones del niño, porque su cerebro sin emociones no recordará nada. También deben saber que en dependencia de bajo cuáles tipos de emociones se aprendió algo, así va a ser en el futuro su deseo de usar eso que aprendió. A alguien que aprendió a leer bajo regaños y humillaciones le costará mucho más que a otros mantener una lectura disfrutable. Los maestros que no logren crear un ambiente disfrutable en sus clases estarán mal formando el futuro intelectual de sus discípulos.
• En Way Up Foundation sugerimos que se termine esta etapa de vida con una ceremonia en la que el alumno muestre su madurez y capacidad para la toma de decisiones espirituales. No se está hablando aquí de conversión, aunque sería muy bueno, sino más de la culminación de un ciclo de vida. Esta ceremonia se conoce como Benei Mitzvá.

Se debe recordar que es muy importante, sobre todo en esta etapa de la vida, que la iglesia pueda involucrar el deporte y las artes en el proceso educativo. Sugerimos la implementación de tiempo de clases con estas características, teniendo en cuenta los temas que corresponden a esa porción. También sugerimos la participación en los festivales de arte de Way Up como clase, pues es un tiempo que permite el trabajo en equipo del aula.

 

Este material propone temas y algunos detalles útiles para los maestros, pero la principal expectativa es que estos puedan hacer de cada encuentro un momento especial para sus discípulos y para ellos. Veamos algunos consejos para los maestros en esta etapa de la vida:

• Las porciones están diseñadas para ser impartidas una por semana. En caso de que haya varios encuentros en una misma semana solo hay que repetir el contenido, aunque los recursos que se usen sean diferentes.
• Las porciones para párvulos se han organizado de una manera simple a fin de darles libertad creativa a los maestros. Para esto se ha tenido en cuenta:
  1. El texto áureo: Es el texto bíblico que se encarga de iluminar el propósito para ese tema. Cada cosa que haga debe estar en armonía con él, siéntase libre de usar cualquier recurso que comunique esa verdad de Dios.
  2. Entendiendo el texto: Es un comentario del texto para ayudar a los maestros a ganar claridad acerca de algunos detalles del texto. Mientras más los maestros dominen la Escritura, mejor uso podrán hacer de Ella.
  3. Sugerencias: Fíjese que se ha utilizado la palabra “sugerencia”, pues lo que se busca es ayudar a los maestros de párvulos con ideas que les puedan auxiliar, aunque si desean hacer uso de ellas también están en esa libertad.
• Recuerde que un local para párvulos debe tener algunas especificaciones propias de ellos: cuna para dormir, área de cambio de ropa, juguetes propios de estas edades, etc.
• Es importante también que el local sea seguro para que ellos puedan tener la libertad de explorarlo.
• En dependencia de la cantidad de niños debe ser la cantidad de maestros. Se “recomienda” uno por cada dos niños.
• Cuando el niño llega, el maestro que le atenderá y alguno de los padres deberá recorrer el local con él, esto ayuda a que el infante se sienta seguro en el lugar.
• Si llora al llegar el maestro debe entender que es porque no comprende que su pariente regresará. No trate de decirle que no llore o que su pariente vendrá pronto, él no lo va a entender. Se le debe abrazar y mostrarle que se entiende su dolor. El consuelo es el mejor recurso para tratar con ellos en esta etapa de vida.
• No se debe usar la cuna para controlar al niño, esta es sólo para dormir.
• Provea actividades que estimulen los sentidos en dependencia de la asimilación del niño (oír, ver, tocar, oler y probar).
• Mientras no caminen no tarde en cargarles, pues esto es una de las cosas que más disfrutan en esta etapa de vida. Cuando lo haga, aproveche para impartirles algo de la enseñanza, ya sea a través de una canción o una narrativa personal.
• Anímelos a ejercitar los músculos que están usando.
• No haga las actividades (desde cargarle hasta un juego determinado) por la misma mano siempre, varíelas para que ellos puedan desarrollar el equilibro y una visión dual de su entorno.
• Sorprenda su vista con objetos de colores enteros o con el juego de su cara, como apareciendo y desapareciendo. En este tiempo ellos están fortaleciendo los músculos de la visión.
• Ellos están descubriendo la relación con el espacio, por eso tirarán cosas y tratarán de agarrar otras. Entienda que esto no es indisciplina a esta edad, sino una necesidad de entender el espacio en que se encuentran.
• No esté en un mismo lugar siempre, muévase para que les ayude en ese entender las distancias y su relación con ellas.
• Varíe la actividad con frecuencia para que no se aburran, pero repítalas siempre que pueda. En esta etapa se aprende por repetición. Por esta razón hay diez porciones que se repetirán por todo el período de tres años en que ellos estén en este grupo (16 ciclos de 10 temas).
• En esta etapa ellos están aprendiendo a confiar en las personas y en Dios, así que su mayor maestro será el “ambiente seguro” que se les provea.
• Siempre que pueda diga alabanzas a Dios y enséñele a través de la repetición a escuchar positivamente el amén y el aleluya.
• En caso de llanto trate de descubrir su necesidad, que siempre va a ser física. Si le ha revisado completo y le ha dado agua, entonces debe entender que muchas veces el llanto es su única manera de comunicación; no pierda la calma y observe por si alguna necesidad física aparece; pronto se calmará.
• Se debe ser firme con ellos, pero a la vez hay que esmerarse en que sientan su amor.
• Motive a los niños, jóvenes y adultos a ayudar a los más pequeños como facilitadores en momentos específicos. Esto no sólo enriquecerá a los de su clase, sino también a los más grandes. Aunque nunca les deje solos, siempre haga esto bajo su supervisión.
• Recuerde que nadie conoce mejor a los niños que los padres; el educador es un asistente de ellos. Así que, trate de relacionarse con ellos para entender mejor al niño. Comparta con ellos los progresos que está viendo en el niño y lo contrario.
• Más o menos a partir de los siete meses, el niño comienza a distinguir entre lo bueno y lo malo, por lo tanto, permítales tomar algunas decisiones simples por sí solos.
• También cree límites o reglas bien definidas para que aprendan y puedan saber lo que pueden o no pueden hacer.
• Deles oportunidad de usar los brazos y piernas. Esto se puede hacer saltando o también caminando con manos y pies al mismo tiempo.
• Cree un ambiente de colaboración entre ellos.
• Cuando ellos estén hablando, preste atención y muestre su satisfacción por escucharlos. En el caso de los que se acercan a los tres años, entable pequeños diálogos para ayudarles con la vocalización. No les rectifique su vocabulario, solo repita correctamente aquello que sea mal dicho.
• Mientras más pequeños, sus memorias son más limitadas; no dude en repetir una regla u orden para ayudarles a recordar. No se debe confundir el olvido con la desobediencia.
• Ayúdelos a armar rompecabezas de piezas un poco más pequeñas, que abarquen la necesidad de usar tres o cuatro dedos de forma simultánea. Para poder aprender las armonías más generales de la vida, necesitan entender y saber usar las que tienen que ver con su propio cuerpo.
• Use cuentos sencillos en coordinación con los otros maestros, para que puedan ser repetidos y así será más fácil que los aprendan.
• La narración de historias será una herramienta muy importante con los niños mayores de un año y medio, pero debe cuidar que no sean extensas.
• Mientras más se acerquen a los tres años, los niños les parecerán más maduros, y la forma de expresar esa madurez es con la obediencia, pero también con la terquedad y los berrinches. Usarán más el “no” para desarrollar su propia personalidad, límites e independencia. No pierda la paciencia y logre sus propósitos con sabiduría. Sea firme, pero amoroso a la vez. No grite ni trate de imponerse a la fuerza; su paciencia ante la situación es la que le puede calmar. Evite también demasiado consuelo para que el niño no lo interprete como un premio por su actitud.
• Tenga en cuenta que cada niño al acercarse a los tres años va a necesitar las cosas más claras antes de comenzar una actividad nueva.
• Recuerde que cada niño se desarrolla a su propio tiempo, así que no espere nunca la misma reacción de todos a una situación determinada.
• La verdad de Dios debe ser ilustrada y coloreada en la mente del niño. Es muy importante que en cada clase usted tenga una historia que ilustre su enseñanza. Como en esta etapa nos estamos basando en la repetición, el maestro tiene la libertad de repetir una historia que haya hecho ya o traer una nueva. Cuando vaya a hacer esto le recomendamos sentarse en el suelo en forma de grupo e ilustrar la historia con muñecos o títeres.
• Tome tiempo enseñándoles a compartir y colaborar con otros. Recuerde que el pecado nos hace por naturaleza egoístas, pero se puede aprender lo importante de ser diferentes.
• Le recomendamos estar pendiente de las fiestas de la Biblia. Dios tuvo en cuenta todos los recursos descritos en este libro en cada una de ellas. Aproveche su fuerza simbólica. Ninguna fiesta o celebración moderna se compara con alguna de ellas.